Pouco antes do serviço divino a favor dos falecidos, a vida após a morte parece particularmente próxima. Mas o que se pode realmente dizer sobre esse outro mundo? Eis algumas respostas encontradas na Bíblia e no Catecismo.

“As Sagradas Escrituras referem-se repetidamente a um mundo invisível, a âmbitos, acontecimentos, estados e seres que se encontram fora do mundo material.”
Assim começa o capítulo 3.3.1.1 do Catecismo da Igreja Nova Apostólica, intitulado “A criação invisível”. Este é o tema do primeiro domingo de novembro, após os Serviços Divinos dominicais de outubro.

O que isto significa é descrito na Confissão de Niceia-Constantinopla: "Creio num só Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis" (CINA 2.2.2). A Sagrada Escritura testemunha muitas vezes este mundo invisível.

Falando apenas em imagens

O termo "além", tão frequentemente usado, deixa claro que este mundo está além das faculdades perceptivas humanas. Enquanto os seres humanos, por meio do progresso tecnológico, tornam visível e nos permitem descrever muito do que está oculto a olho nu, a criação invisível de Deus, a vida após a morte, permanece fora da compreensão humana e não pode ser descrita nesses termos.

No entanto, a Sagrada Escritura usa linguagem figurada para enunciar o invisível (CINA 3.3.1.1). Quem segue essas imagens pode deduzir quais elementos pertencem à criação invisível:

• O reino em que Deus reina (Apocalipse 4 e 5)
• Anjos (CINA 3.3.1.1)
• A alma imortal do ser humano (CINA 3.3.4)
• O Reino da Morte (CINA 9)

Em estreita interação uns com os outros

A criação invisível está intimamente entrelaçada com a criação visível. Assim, o ser humano é uma unidade de alma, espírito e corpo. Enquanto o corpo terreno está sujeito à lei da transitoriedade, o espírito e a alma continuam a viver. Assim, Paulo escreveu aos coríntios: "Pois as coisas que se veem são temporárias, mas as que não se veem são eternas." — 2 Coríntios 4:18.

Enquanto o corpo terreno desaparece, as pessoas retêm os traços e experiências do mundo visível além da morte. Assim, o ser humano mantém sua personalidade (CINA 9.3) e também a atitude que teve em relação a Deus durante seu tempo na terra. Isso tem efeitos sobre o ser na vida após a morte. O desejo de estar perto de Deus ou a necessidade de completa independência do Criador também moldará os pensamentos e ações do indivíduo.

No entanto, a ideia de que o falecido já "habita com Deus" não é correta do ponto de vista neoapostólico. Para a comunhão com Deus, é necessária a unidade do espírito, da alma e do corpo. Somente no retorno de Cristo as almas redimidas receberão um corpo, o corpo da ressurreição. Com este corpo, a comunhão eterna com Deus será então possível na nova criação.

Sacramentos, aqui como no além

Em Jesus Cristo, o próprio Deus se fez homem e teve que experimentar a morte terrena com toda a sua dor e sofrimento. Por meio de Cristo, tudo o que os seres humanos precisam para encontrar a salvação foi dado. Assim, as pessoas devem ser batizadas com água, receber o dom do Espírito Santo através da imposição de mãos por um apóstolo vivo e confessar repetidamente o sacrifício de Jesus na comunhão dos crentes durante a Sagrada Comunhão. Os sacramentos instituídos por Cristo têm sempre um aspecto material, visível, e um lado invisível: o sinal visível e a ação invisível de Deus.

Isso também se aplica às almas não redimidas da vida após a morte. Na Igreja Nova Apostólica, portanto, os sacramentos são administrados em favor dos vivos, para que possam beneficiar os falecidos que o desejem. Por exemplo, no caso do Batismo com água, o ato visível é realizado em um representante, e o efeito invisível é então desdobrado nas almas do além desejosas de recebê-lo.

Juntos para todos

O mandamento de amar o próximo inclui também o próximo "invisível". Os discípulos de Jesus são chamados a testemunhar o amor de Deus em palavras e ações para os seres humanos que encontram na terra. Esta missão também se aplica àqueles que estão na vida após a morte. Uma vez que Jesus ofereceu o sacrifício, a condição das almas na vida após a morte pode mudar para melhor. Assim, a salvação também pode ser alcançada após a morte física (CINA 9.6).

É por isso que os cristãos novos-apostólicos intercedem pelos falecidos na convicção de que Deus quer que todos os seres humanos de todos os tempos sejam salvos. Como o mundo material visível, danificado pela queda no pecado e necessitado de redenção, o falecido também aguarda a redenção, que será consumada na nova criação.

Especialmente antes dos serviços divinos para os falecidos, desenvolve-se uma estreita relação entre os vivos e os mortos. Ambos os "mundos" estão diante de seu Criador com louvor e honra, implorando-lhe que ajude as almas que ainda não foram redimidas.